𩬙五行，生也不息，克所以为运为病。（𩬙，犹夫。）是以圣人动之以应时，静则以养气。气者，得四时之正𣱛也。（正，足也。𣱛，《韵会》古文气字，所以用这个“𣱛”字，这里指阳气。正𣱛，即阳气之足者。）
故得于胃者，为阳㲴之阴，以葆和五内。（得，得气也。㲴，疑即“气中”误合而成字。阳㲴之阴，即阳气中之阴，指胃消化产生的营养精微。五内，即指五脏。）得于肺者，阴㲴之至阳，以布乎六外。（阴㲴之至阳，即阴气中之至阳，指肺吸入空气转化产生的真气。六外，指六腑。）得之于胆者，为阴中之少阳，故施行静卫。（肝为厥阴，胆为少阳，胆在肝中，故为阴中之少阳。施，读若怡。《孟子》：“施施从外来。”静，和也。卫，营也。施行静卫，谓肝怡则气行，肝和则气营。）得之于心者，为阴中之阳明，故司神而致意。（心为少阴，胃为阳明，心在胃上，心气得于胃气，故为阴中之阳明。神者，心力也。意者，心志也。）阴阳相和，则天地交泰，而日月明。日月明，则神气内蕴，而气血活泼。形气内守，则营卫固秘。（形气，指精气。）营卫固秘，则脏腑调泰，而寿且壮。
故阴阳者，大道之机要也，不可不辨耳。
一閜二之，二閜四之，四閜八之，八閜十有六矣。（閜，《博雅》开也，分割也。）是以，阴阳之辨也无穷，阴阳之变而无尽。（辨，《说文》判也，分也。）知微至著，（即见微知著。）见著析微，则著手明白。（著手明白，指刚上手开始做事就心里明白。）朔之其因而掘其根，根源治，无不愈。（朔读若溯，追溯也。追溯病因而发掘病根，根据病因病根进行治疗，病无不愈也。）
形者非形也，不可恒也。（形者，形体。形者，器也，指圭璧之属。形体非圭璧之属，不可能恒久存在。古人以凝身为金玉，所谓金身玉体，为永恒长生之道。以下几节以此展开论述，认为金身玉体是不可能实现的。）形非形者，常化也。（化者，生息也。形体非圭璧之属者，形体以生息为常也。）形可形，非形形也。（形，成也。形体可成，不能成圭璧之属也。）形即形，是非形形。（形，器也。形体即器，是非形体成圭璧之属之器也。《易·系辞》：“形乃谓之器。”其注云：“成形曰器。”此之谓也。）
形弗形，是非不形，即形以形也。（形，容色也。即，就也。形者，现也。容色无形，是非无形，就着形体而表现也。）
形形者，非形形者，非形可形者，非可形者。（形体成圭璧之属者，非形体成器者，非容色可现者，非可成者。）可类而勿执，可索而毋比，可理会而毋拘，可慎而毋追也。（类，《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤力遂切，读若戾，止也。比，及也。拘，曲礙也。句谓，利用丹道修炼身体成圭璧之属者，可停止不可以执着，可求不可及，可理会而不可以曲礙，可慎重而不可以追逐。）
故曰：形可形形，而不可以加也。（加，施也，著也。形体可以成圭璧之属者，而不可以施加于人也。）加不可追，法不可类矣。（追，及也。类，《集韵》卢对切，音垒，偏也。圭璧之属施加于身而长生不可及也，道法不可偏也。）可求诸于形者，可求诸于无形之寓者也。（无形，犹无成。寓者，无所为，若寄寓然。《易·坤》云：“无成有终。”长生之道可求之于身体健康，可求之于事无成而心无为也。）若是者经，舆师继也。（经者，道之常也。舆，众也。师，效法也。若是者道之常，众人效法继承也。）
皆是形形，皆非形形。（皆通偕，强有力也。《诗经·小雅·北山》：“偕偕士子，朝夕从事。”其注云：“强壮貌。”形，体也。形形，指形体。形，器也，指圭璧之属。形形，指形体成圭璧之属。强有力指的是形体，形体强有力非形体成圭璧之属。）形形可形，皆非可行。（形体成圭璧之属可行，比如树化玉，于人体而言皆不可行。）行可，形。（行，道也。可，是也。《韵会》：“可者，否之对。”形，成也。道是，则成也。）形可行而非可以形。（形，器也，圭璧之属，指金身玉体之道。金身玉体之道可言而非可以成。）可形形，而非可形形，而非形也。（形形，形体成圭璧之属，此处指金身玉体之道。形形，形体也，此处指身体健壮。非形，有不成。以金身玉体之道为是，而以身体健壮为非，长生之道不成也。）
故曰：大象无向，（大象，大道也。大道周流故无向。）大块无色。（大块，指宇宙混沌也。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”宇宙混沌而无色。）气物相化，色从形生，（色，颜气也。颜气从形体中产生。）阴阳互感，生色举。（生色，犹生机。举，兴也。生机兴也。）无色可色，是谓望矣。（可，能够也。色，物景也。无色之中能够有物景之色，是谓希望也。）
大音希声，无声可声。（大音者，大道之音也。）心和其真，希音如鸣。无声可声以聪者，是谓闻矣。（心和其真，于无声处闻大道之音鸣也。）音本无声，以形而呜。（形，现也。大道之音本无声，因悟道呈现而鸣也。）阳本无形，（乾阳者，虚空也，故无形。）阴形而声，（声，消息也。坤阴者，大地也，故有地形地理而有四时消息。）形声知意，（意，《转注古音》于宜切，读若医。根据地形地理及四时消息而知晓医道。）天籁分形。（天籁者，大音也，犹大道，此处指长生之道。分，《说文》别也。形，现也。长生之道得到辨别而呈现出来。）
故曰：心知以鸣矣。（心知大道则大道之音鸣也。）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。